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이재황 고전문화 연구가 최신글

煩(번)/頻(빈)/須(수)

[이재황의 한자 이야기]<94>

見(견)이 頁(혈)과 같은 글자였으리라는 얘기를 하면서 顯(현)에 대해서는 살펴봤다. 오른쪽 頁이 발음기호고 그 부분은 見 비슷한 모습으로 나타나기도 한다는 것이었다. 顯의 경우에도 그렇지만 頁은 합성자에서 거의 의미 요소로만 보려고 할 뿐이어서 해석이 이상해지는

이재황 고전문화 연구가
免(면)/兎(토)/皃(모)/竟(경)/章(장)

[이재황의 한자 이야기]〈93〉

상형설을 듣다 보면 참 별의별 걸 다 상형했다는 생각이 들 때가 있다. 여자가 아이를 낳는 모습까지 상형했다는데, 어쨌든 그렇게 만든 글자가 免(면)이라고 한다. 〈그림 1〉 같은 모습을 그렇게 해석한 것인데, 아닌 게 아니라 윗부분은 어머니의 두 다리를 나타낸 것이고

이재황 고전문화 연구가
見(견)/面(면)

[이재황의 한자 이야기]〈92〉

見(견)은 눈을 그린 目(목)과 사람의 모습인 儿=人(인)을 합쳤다고 한다. 〈그림 1, 2〉 같은 모습에서, 사람을 그리되 눈을 강조해 그렸다고 상형으로 설명하기도 한다. 하나는 앉고 하나는 일어선 모습이지만 같은 글자다. 그러나 이런 식의 글자 만들기가 과연

이재황 고전문화 연구가
首(수)/眉(미)/頁(혈)

[한자가 그렇게 만들어졌다고?] 〈91〉

지난 회에 나온 德(덕)·得(득)·蜀(촉) 등의 발음은 道(도)=直(직)을 거쳐 首(수)로 거슬러 올라간다. 이 首는 머리의 모습을 그렸다는 글자다. 〈그림 1〉처럼 완전한 '그림'이 갑골문으로 나오지만 이 모습이 지금의 首자로 이어졌는지는 알 수 없다. 보다 전

이재황 고전문화 연구가
直(직)/德(덕)/得(득)/蜀(촉)

[한자가 그렇게 만들어졌다고?] 〈90〉

直(직)에서는 구성 요소로 쓰였다고 볼 만한 글자를 분리해내기가 어렵다. 고작 가운데 目(목) 정도가 눈에 띌 뿐인데, 나머지 요소들은 글자로 보기 어렵다. 〈설문해자〉는 十(십)과 隱(은)의 간략형이라는 ㄴ으로 보았지만 설득력이 없다. 그래서 눈과 어떤 상황을 함

이재황 고전문화 연구가
山(산)/火(화)

[한자가 그렇게 만들어졌다고?] 〈89〉

산봉우리 세 개를 그린 것이 山(산)이다. 〈그림 1, 2〉가 옛 모습이다. 산봉우리 얘기가 그럴듯해지는 모습들이다. 지금 글자꼴은 산 하나하나가 세로획 하나씩으로 바뀐 셈이다. 그림들을 보면 지금처럼 가운데 산이 主峰(주봉) 격으로 특별히 높게 그려지지는 않았다. 후

이재황 고전문화 연구가
血(혈)/昷(온)/盟(맹)

[한자가 그렇게 만들어졌다고?] <88>

'그릇'인 皿(명) 위에 점을 하나 얹은 것이 '피'인 血(혈)이다. <그림 1>에서 보듯이 그릇 안에 점이 하나 찍혀 있다. 제사 또는 제후들의 會盟(회맹) 때 희생물로 잡은 짐승의 피를 나타낸 것이라고 한다. 피는 그릇에 담았을 테니, 그릇의 모습인 皿

이재황 고전문화 연구가
同(동)/冏(경)

[한자가 그렇게 만들어졌다고?] <87>

지난 회에 尙(상)=冋(경)의 가능성을 얘기했었다. 그런데 이 두 글자의 중간에 위치함직한 글자들이 있다. 冏(경)과 同(동)이다. 同은 <그림 1> 같은 것이 전형적인 옛 모습이다. 이 그림에서 口(구)를 제외한 윗부분은 凡(범)자로 인정되는 글자와 똑

이재황 고전문화 연구가
尙(상)/苟(극)/商(상)/羗(강)

[한자가 그렇게 만들어졌다고?] <86>

尙(상)은 위에 小(소)자가 보이고 그것이 부수자로도 돼 있지만 보통은 八(팔)과 向(향)으로 분석한다. 그러나 그렇게 나누고서도 대부분 八자나 向자와 연결시키지는 못한다. 창(向)을 통해 위로 퍼져나가는 연기(八)를 그렸다는 식의, 상형이 뒤섞인 설명이 있는 정도다.

이재황 고전문화 연구가
公(공)/厷(굉)/弘(홍)/孔(공)

[한자가 그렇게 만들어졌다고?] <85>

지난 회에 兌(태)의 윗부분 㕣(연)에 대해 약간 유보적인 태도를 보인 것은 㕣의 쌍둥이 글자 公(공) 때문이다. 公은 지금 아래가 厶(사)로 돼 있어 엉뚱한 해석들이 많다. 사적인 것(厶)을 공평하게 나눈다(八)거나, 사사로움(厶)과 반대(八

이재황 고전문화 연구가

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