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강철구의 '세계사 다시 읽기'

민족주의의 구조적 요인은 무엇인가 (3)

[강철구의 '세계사 다시 읽기'] <78> 민족주의의 근대주의적 비판

근대국가와 민족주의 근대국가가 민족주의의 발전에 영향을 미쳤다고 주장하는 사람들도 많다. 그 대표적인 사람의 하나가 1982년에 대표작인 <민족주의와 국가>를 낸 존 브릴리이다. 그는 민족주의를 발전시킨 요인으로 산업화나 자본주의보다 근대국가가 더 중요

강철구 이화여대 교수

2011.01.25 11:36:00
민족주의의 구조적 요인은 무엇인가 (2)

[강철구의 '세계사 다시 읽기'] <77> 민족주의의 근대주의적 비판

자본주의와 민족주의 민족주의와 자본주의의 관련을 가장 중요하게, 또 끈질기게 주장해 온 것은 맑시스트들이다. 이것은 맑스 이래 지속되어온 전통이다. 그들은 민족주의를 자신의 상품 시장을 확보하려 하는 흥기하는 산업부르주아지의 이데올로기로 보았다. 또 그것

강철구 이화여대 교수

2010.10.13 07:31:00
민족주의의 구조적 요인은 무엇인가 (1)

[강철구의 '세계사 다시 읽기'] <76> 민족주의의 근대주의적 해석 비판 (12)

1930, 40년대만 해도 민족주의 연구는 그 이념적 뿌리를 찾는데 주력했다. 그래서 이 시기의 연구를 주도한 칼톤 헤이즈나 한스 콘은 그것을 독일의 계몽사상에서 찾으려 했다. 특히 한스 콘의 경우 그의 주 전공이 사상사였으므로 그런 태도는 자연스럽다고 할 수 있다.

강철구 이화여대 교수

2010.08.12 10:51:00
근대민족주의가 특별하지는 않다

[강철구의 '세계사 다시 읽기'] <75> 민족주의의 근대주의적 해석 비판 (11)

지금까지 중세시대의 스코틀랜드, 근대 초 잉글랜드와 네덜란드의 민족주의를 살펴보았다. 그러면 여기에서 나타는 요소들은 일반적으로 근대민족주의의 전형으로 보는 프랑스혁명기 민족주의의 본질적인 요소들과 어떤 점에서 같고 다른가. 민족자결이라는 면에서 보

강철구 이화여대 교수

2010.04.02 10:12:00
근대 초 네덜란드의 민족주의

[강철구의 '세계사 다시 읽기'] <74> 민족주의의 근대주의적 해석 비판 ⑩

네덜란드의 전근대 민족주의는 최근까지도 별로 알려지지 않았으나 최근 고스키의 연구로 새로이 조명을 받게 되었다. 16세기와 17세기는 네덜란드에서 혼란이 지속된 시기였다. 정치적, 종교적 분쟁 때문이다. 1568년에 네덜란드인들은 이 지역을 지배하던 합스부르크

강철구 이화여대 교수

2010.03.02 10:29:00
전근대의 민족주의와 근대의 민족주의 (2)

[강철구의 '세계사 다시 읽기'] <73> 민족주의의 근대주의적 해석 비판 ⑨

중세 말 스코틀랜드인의 아브로스 선언 전근대 민족주의의 한 예로 아브로스(Arbroath) 선언을 살펴보자. 이것은 1320년에 스코틀랜드인들이 작성한 것으로 중세말의 민족의식과 민족주의적 태도를 알 수 있게 해주는 아주 희귀한 자료이다. 이것은 당시 잉글랜드

강철구 이화여대 교수

2010.01.29 11:52:00
전근대의 민족주의와 근대의 민족주의 (1)

[강철구의 '세계사 다시 읽기'] <72> 민족주의의 근대주의적 해석 비판 ⑧

결국 문제의 핵심은 개념의 문제이다. 민족과 민족주의를 좁은 개념으로 규정하느냐 보다 넓은 개념으로 규정하느냐의 문제이다. 그런데 이렇게 좁은 개념으로 규정하면 편리하기는 하나 그것이 민족이나 민족주의의 생성이나 발전의 전체 과정 가운데 일부를 부당하게 저평

강철구 이화여대 교수

2010.01.05 10:57:00
19, 20세기의 민족주의 발전

[강철구의 '세계사 다시 읽기'] <71> 민족주의의 근대주의적 해석 비판 ⑦

프랑스혁명은 민족주의가 성장하는 새로운 전기를 마련했다. 혁명을 통해 민족주권과 민족의 자율성이 주장되었기 때문이다. 그래서 이제 이론상으로는 민족 전체가 충성의 대상이 될 수 있었으므로 이 시기에 근대적 민족주의가 나타난 것으로 생각한다. 그럼에도 이

강철구 이화여대 교수

2009.06.09 11:39:00
프랑스혁명과 근대적 민족주의의 시작

[강철구의 '세계사 다시 읽기'] <70> 민족주의의 근대주의적 해석 비판 ⑥

근대 민족주의는 프랑스혁명에서 본격적으로 시작되었다. 그러나 새로운 민족 개념은 이미 1770년대부터 나타나기 시작한다. 루소의 <사회계약론>의 영향으로 민족의 개념이 사회계약의 원리와 결합했기 때문이다. 그래서 민족은 이제 인민의 자발적인 선택에 의한

강철구 이화여대 교수

2009.05.08 11:59:00
민족과 민족주의는 언제 생겼나 (3)

[강철구의 '세계사 다시 읽기'] <69> 민족주의의 근대주의적 해석 비판 ⑤ - (3)

15세기 말 프랑스인의 정체성은 '가장 기독교적인' 프랑스왕의 백성이라는 점, 프랑스어를 말하고 쓰는 것, 프랑스 영토, 살리 법, 고대로부터의 문화적 전통, 프랑스 정치제도에 대한 자부심 같은 것에 있었다. 그리고 그 핵심은 무엇보다도 왕 개인이었다. 이

강철구 이화여대 교수

2009.03.13 13:43:00

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