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"개벽은 혁명 대신 우주 여는 것"
[김지하의 '촛불을 생각한다'] "동서양 안을 때 불교가 미래 비전"
"좌든 우든 중간이든 그것이 문제가 아닙니다. 지금은 모럴헤저드 정도가 아니고 소위 생명 자체의 헤저드입니다. 해체입니다. 미친 소에 멜라민 정도가 아니라 이제 갈 때까지 갔습니다. 특히 자살자 문제, 대학생 자살자가 월 평균 30명입니다. 그 고생을 해서 대학에 들어
김지하 시인
2008.11.14 08:00:00
생명세계의 위기와 기독교 비전
[김지하의 '촛불을 생각한다']
나는 기독교 신자가 아니다. 그러니 기독교 신학을 알 리 없다. 그러나 생명세계의 위기와 종교 간의 갈등은 한반도와 동북아시아에서 거대한 파국의 눈으로 성장하고 있다. 그 한복판에 진보 개신교가 서 있다. 이 파국을 도리어 개벽적인 차원 변화로 승화시키는 책임이 진
2008.11.12 07:44:00
산 촛불
산 촛불 산 촛불 지리산 노고단 일만 사천년 전 파미르 고원 마고성 엄마 자리에서 켜진 뒤 마흔 다섯 번째 날 계룡산에서 마친다 피투성이 오체투지다 수경스님 문규현 신부 동서 문명의 두 혼이 서로 모셔 함께 켠 저 촛불 삼태극 반궁
2008.11.07 07:46:00
촛불과의 대화
[김지하의 '촛불을 생각한다'] 인터넷 블로거들과의 만남
인터넷의 긍정적인 힘을 이번 촛불에서 잘 보았다. 힘 없는 개인들에게 하나의 훌륭한 매체요, 행동의 길이 될 수 있다. 모든 개개인들이 자기의 삶, 괴로움, 억울함, 그리고 희망과 의견 등을 전할 수 있다. 이것은 결코 가벼운 일이 아니다. 한마디로 표현하고 싶다.
2008.11.05 07:35:00
정역(正易)을 말한다
[김지하의 '촛불을 생각한다'] 기위친정(己爲親政)에 관하여
정역은 후천개벽이 '기위친정'으로부터 시작된다고 강조한다. '기위(己位)'는 우주의 12간지(干支) 중 여섯 번째인 '대황락위(大荒落位)'로 '저주받은 꼬래비 위상'이다. 이 저주받은 위상에 떨어져 있던 지구자전축이 '친정(親政)'
2008.10.31 07:53:00
증산사상을 생각한다
[김지하의 '촛불을 생각한다'] 음개벽(陰開闢)
음개벽(陰開闢) 김지하 모심 전라북도 모악산 밑 구릿골에서 주로 활동한 강증산(姜甑山) 선생의 공생활(公生活) 기간은 서기 1901년에서 1909년까지의 8년 또는 9년간이다. 1871년 전북 고부 출신이다. 젊어 동학에 입도했으나 1894년 갑오 동학혁명이 일어나
2008.10.29 07:56:00
생명평화시대의 신경제질서
[김지하의 '촛불을 생각한다'] '호혜를 전면에, 교환을 일상으로, 재분배를 준비하며'
다음 글은 오는 11월 11일 일본 후쿠오카에서 열리는 '호혜를 위한 아시아 민중기금' 회의에서 필자가 발표할 예정인 강연, '호혜를 전면에, 교환을 일상으로, 재분배를 준비하며'의 전문이다. 이 글은 지난 21일 게재된 '생명ㆍ평화ㆍ통일'과
2008.10.24 17:33:00
생명ㆍ평화ㆍ통일
바로 이 같은 풍수의 형국론을 적용하여 지역 분권적 생명국토 구상을 기초로 하여 그 위에 이제껏 거론해왔던 연합제니 연방제니 행정구역 개편안의 여러 관점을 다시 담대하게 조정한다면 무엇인가 탁월한 전망이 보이지 않겠는가!
2008.10.22 07:47:00
촛불, 바람소리냐 비냐
[김지하의 '촛불을 생각한다'] 중심적 전체와 활동하는 무에 관하여
촛불은 분명 생명사상이고 생명운동, 오늘날 전 인류 속에 확대되고 있는 생명·평화운동의 한 상징이 되었다. 그러나 그것은 이제 막 켜지기 시작했을 뿐이다. 새로운 문화, 새로운 문명의 뚜렷한 상징어인 촛불의 딜레마는 '바람소리냐 비냐'에 있는 것 같다. 바람
2008.10.17 07:59:00
천지공심(天地公心)
[김지하의 '촛불을 생각한다'] 동아시아 시인의 역할
이 글은 필자가 지난 8월말 일본의 문학잡지 <社會文學>에 기고한 것으로, 필자는 지난 10월 8일 번역문학원 주최로 서울에서 열린 환태평양ㆍ아시아 회의에서 이 글의 내용을 바탕으로 기조연설을 했다. 편집자 현대세계의 실상은 한 마디로 대혼돈(大混沌)이다.
2008.10.14 07:32:00