'카오스모스'를 찾아서

첫 난초전 갖는 김 시인의 소회

난이 현대에도 생활력이 있을까?
현대와 같은 잡탕 난리 속에서 난같이 전아한 수양이 생명력이 있을까?

대답은 거의 부정적이다.
그러나 나는 시도해보고자 한다.

현대문화의 과제가 바로 카오스에 침잠하면서도 동시에 카오스에서 빠져나오는 그 나름의 질서찾기이기 때문이다.
난이 그렇다.

세 가지 점을 들고 싶다.

첫째는 바람에 흩날리는 표연란(飄然蘭)의 새 가능성이다. 표연 자체가 이미 카오스인데 그렇게 혼돈하면서도 그 속에서 시달리며 새 질서를 찾기 때문이다.

둘째는 엉성하고 흩어진 기운, 즉 소산란(疎散蘭)이다. 소산 자체가 혼돈으로부터의 새 질서이기 때문이다.

셋째는 태고무법을 지키는 몽양란(蒙養蘭)이다. 몽양은 일체 화의(畵意)를 거부하면서 한 획(一劃)에 쳐야 한다. 이 또한 그 나름의 새 질서다.

아니 질서란 말을 쓰지 않아도 좋다. 다만 나는 사란(寫蘭)에서 이 세 가지를 그저 좋아해서 그렇게 쳤다. 그러나 내가 조용하고 그윽한 정란(正蘭)을 싫어하는 것은 아니다.

사실에 있어 사란은 혼돈란(渾沌蘭)과 정란 사이를 왕래하는 과정이다. 그 과정에서 무슨 한 순간의 빛이 있어 난다운 난이 나올 때가 있다. 이 순간 때문에 난을 친다.

아마도 이것이 요즘 문자로 하자면 '카오스모스'가 아닐까?

단기 4334년(서기 2001) 11월 15일 일산에서

노헌(勞軒) 김지하 시(侍)